神武東征は、何を目的として行われたのか。
『紀』神武即位前紀甲寅年条に次のような記述がみえます。
抑又、塩土老翁に聞きき。
曰ひしく、『東に美き地有り。青山四周れり。
其の中に亦、天磐船に乗りて飛び降る者有り』といひき。
余謂ふに、彼の地は必ず以て大業を恢弘べて、天下に光宅るに足りぬべし。
蓋し六合の中心か。
厥の飛び降るとい者は、是饒速日と謂ふか。
何ぞ就きて都つくらざらむ。
神武東征の目的は、「饒速日（ニギハヤヒ）の住む土地を都として国を作ること」とみえ、その経過は次のように記されます。
難波に上陸した神武は、「孔舎衛坂」での長髄彦との戦いで兄の彦五瀬が負傷したため茅渟へ撤退し、彦五瀬が紀伊で亡くなると、熊野・宇陀を経て大和盆地に入り、再び長髄彦と対峙します。
饒速日は、長髄彦の妹の夫でした。
神武と饒速日は、それぞれの所有する「天羽羽矢一隻及び歩靫」によって、互いに天神の子であることを確認し、饒速日は神武に帰順します。
いっぽう、長髄彦は神武へ敵対し続けたため、饒速日が殺しました。
神武と長髄彦と饒速日の話は何を意味するのか。
長髄彦について、『紀』神武即位前紀戊午年12月条は次のように記します。
長髄は是邑の本の名なり。因りて亦以て人の名とす。
皇軍の、鵄の瑞を得るに及りて、時人依りて鵄邑と号く。
今鳥見と云ふは、是訛れるなり。
長髄彦の「長髄」は邑（むら）の名で、鵄の瑞祥により「鵄邑」と名付けられ、今は「鳥見」とよばれることがわかります。
「鳥見」は、興福寺大乗院領荘園の上鳥見庄・中津鳥見庄・下鳥見庄の所在地から、奈良県生駒市鹿畑町・上町・奈良市二名町・三碓町、石木町など、富雄川流域に比定されます。
いっぽう、「孔舎衛坂」の「孔舎衛（くさえ）」は、「草香」を示します。
「草香」は「日下」とも記され、かつて河内低地に湖沼が広がっていた時代、生駒山地西麓は「草香江」という入江で、生駒山から北に延びる山系の西側は「草香山」とよばれました。
「孔舎衛坂」は、「草香山」を越えて、難波と大和を結ぶ重要な交通路で、現在のどの道にあたるかについては、善根寺から登る善根寺越、石切からの辻子谷越、豊浦からの暗峠越、上六万寺からの鳴川峠越などいくつかの説があります。（『日本歴史地名大系』（JapanKnowledge）大阪府：東大阪市＞旧枚岡市地区＞善根寺村＞草香江・孔舎衛坂）
長髄彦・饒速日は、生駒山地東麓を本拠地とする勢力で、勢力圏は、「草香山」を越えた西麓にまで及んでいたことがわかります。
櫛玉饒速日命
├─────可美真手命
┌──三炊屋媛（亦の名長髄媛・鳥見屋媛）
└──長髄彦
いっぽう、神武の亡くなった兄、彦五瀬は、茅渟・紀伊と深い関わりを持ちます。
『紀』神武即位前紀戊午年4月条に、彦五瀬が傷の痛みに雄叫びし、「茅渟の山城水門（亦の名山井水門）」は「雄水門（をのみなと）」と名付けられ、紀国の「竈山」で没して葬られたことがみえ、『記』にも、「男水門」「竈山」「血沼（ちぬ）海」について記されます。
「雄水門」「男水門」は、男里川河口域（大阪府泉南市男里）に比定され、彦五瀬を祭神とする、和泉国日根郡の式内社の男神社（おのじんじゃ）が鎮座します。
「竈山」は、和歌山県和歌山市和田に比定され、紀伊国名草郡の式内社の竈山神社が鎮座し、『延喜式』諸陵寮の彦五瀬命竈山墓の地とされます。
冒頭に示したように、『紀』神武即位前紀甲寅年条に、神武東征の目的は、饒速日の住む地を中心とした国を作ることにあり、神武は、目的を果たしたことがわかります。
また、代償として、彦五瀬を失いました。
土地属性に還元すると、神武は、茅渟・紀伊から生駒の鳥見へ乗り替えたといえます。
この構図は、『記』『紀』において、綏靖段のタギシミミ討伐、崇神段の活目入彦五十狭茅の皇位継承にもみられ、「建国神話」（神武〜仲哀・神功）に繰り返し語られるテーマとなっており、国家形成の重要な動向を示していると考えます。
「建国神話」を俯瞰すると、生駒の勢力は、垂仁段に隆盛期を迎え、仲哀・神功段で滅亡するという経過がみえます。（→ 「五十狭茅」と生駒）
