神武東征伝承に、タケミカヅチの剣についての記述がみえます。
神武は、長髄彦に敗北して河内の日下から退却し熊野へ至ると、土地の神の毒気によって軍勢が倒れる危機に遭遇しますが、熊野の高倉下の剣によって回復し進撃を開始します。
『記』によると、高倉下は夢のなかで、天照大神・高木神から神武を助けに行くように命令されたタケミカヅチが、自分の家の倉に「葦原中国平定に使った剣」を降下させるのをみて、倉に行くと、果たして「剣」があったと言います。
また、「剣」の名について次のように記します。
此の刀の名は、佐士布都神と云ふ。
亦の名は、甕布都神と云ふ。亦の名は、布都御魂。
此の刀は、石上神宮に坐すぞ。
『紀』にも同様の話がみえ（指令神は天照大神のみ）、「剣」について、次のように記します。
予が剣、号を韴霊（ふつのみたま）と曰ふ。
神武を守った「剣」は、タケミカヅチが葦原中国平定に使用した剣であり、「佐士布都神」「甕布都神」「布都御魂」「韴霊」とよばれ、石上神宮に祀られていることがわかります。
注目点が1つあります。
石上神宮は、『延喜式』神名帳に「石上坐布都御魂神社」と記されるように、「布都御魂（ふつのみたま）」を祭神とし、奉祭者は物部連もしくは春日臣とされます。（→ 石上神宮の起源伝承）
いっぽう、『紀』神代紀第9段の国譲り神話において、タケミカヅチとペアを組む神は「経津主（ふつぬし）」となっており、神武東征伝承の「タケミカヅチが葦原中国平定に使用した剣」という属性は「経津主」に当てはまるように思われます。
「経津主」は、タケミカヅチとともに春日大社の祭神で、奉祭者は中臣連とされます。
神武東征の「剣」伝承において、石上神宮の祭神「布都御魂（ふつのみたま）」と春日大社の祭神「経津主（ふつぬし）」が混交されているように思われます。（→ 「布都御魂」と「経津主」）
