『記』『紀』に、市辺押磐皇子の遺児2人が播磨で発見され、弟、兄の順で即位する話がみえます。（弟は顕宗天皇、兄は仁賢天皇です。実年代でいうと5世紀第4四半期、雄略と継体のあいだにあたります）
『紀』によると、2人は、父の暗殺後、日下部連使主に連れられて丹波国余社郡（丹後国与謝郡）へ逃れ、播磨国明石郡の縮見へ移動し、忍海部造細目に匿われていたところを伊予来目部小楯が見つけました。
2王の即位に貢献した、伊予来目部小楯・日下部連使主・忍海部造細目はどのような人物なのか。
〈 忍海部造細目 〉
縮見（しじみ）は、『和名抄』に播磨国美囊郡志深郷、『播磨国風土記』に志深里と記され、兵庫県三木市志染町吉田以東、神戸市北区淡河町地区にわたる、加古川水系の志染川とその上流淡河川の流域に比定され、『紀』に明石郡とあるのは、美囊郡が古来明石郡に含まれていたためと推測されます。（『日本歴史地名大系』（JapanKnowledge）：兵庫県：美囊郡、播磨国＞美囊郡＞志深郷）
顕宗の宮について、『紀』顕宗紀元年正月条に、小郊、池野の2カ所、『播磨国風土記』に、高野、少野、川村、池野の4カ所にあったと記され、池野にかんしては、三木市志染町窟屋にあたる近世の池野村が遺称地とされ、『美嚢郡誌』（1926年）によると、窟屋山の山中に窟屋とよばれる洞窟があり、春には金水が湧くと伝え、観音が祀られていました。（『日本歴史地名大系』（JapanKnowledge）：兵庫県：三木市＞池野村）
（「志染の岩室」（三木市志染町窟屋）は、2王の伝承の故地とされます）
古代の縮見の地の一義的な特性は、韓鍛冶とみられます。
『続日本紀』延暦8年12月乙亥条に、美囊郡大領として韓鍛首広富がみえ、韓鍛冶の管理者が在地有力勢力であることが窺えます。
また、『延喜式』木工寮に、播磨国に鍛冶戸が16烟配されたことがみえ、『続日本紀』養老6年3月辛亥条の雑工人の改姓記事に、播磨国の忍海漢人麻呂・韓鍛冶百依が、伊賀・伊勢・近江・丹波・紀伊の、金作部・忍海漢人・忍海部・飽波漢人・韓鍛冶首・韓鍛冶・弓削部・鎧作姓の者とともにみえ、『肥前国風土記』三根郡漢部郷条に、忍海漢人が兵器を造ったという記述がみえます。
忍海部造細目は、韓鍛冶・忍海漢人と同様、鉄の精錬と鍛造を行う忍海部を統率する人物とみられます。（山尾幸久『日本古代王権形成史論』1983年、435~437頁）
〈 伊予来目部小楯 〉
伊予来目部の本拠地である伊予国久米郡は、松山平野の東部、重信川の北岸に位置し、政治的中心地は久米官衙遺跡群（愛媛県松山市来住町）とみられます。
久米官衙遺跡群は、７世紀前半から平安期に至る官衙関連遺跡と7世紀中葉以降創建の古代寺院跡（来住廃寺）からなる複合遺跡で、「久米評」銘の須恵器が出土しています。
小字の「来住（きし）」の地名は、加古川からの美嚢川分流地点の近くにも認められ、『播磨国風土記』に、賀毛郡楢原里の伎須美野と記されます。（在地勢力は大伴連、「きし」は難波吉士を示すか）
右、伎須美野と号くるは、
品太の天皇のみ世に、大伴の連等、此処を請ひし時に、
国の造黒田別を喚して、地の状を問ひたまひき。
尓時、対へて曰ししく、
「縫へる衣を櫃の底に蔵めるがごとし」とまをしき。
故、伎須美野と曰ふ。
また、伊予来目部小楯について、『紀』顕宗紀元年4月条は次のように記します。
詔して曰はく、
「凡そ人主の民を勧むる所以は、惟授官ふなり。
国の興る所以は、惟功を賞ふなり。
其れ前播磨国司、来目部小楯、〈更の名は、磐楯。〉求め迎へて朕を挙ぐ。
厥の功茂し。志願しからむ所、難ること勿く言せ」
とのたまふ。
小楯、謝りて曰さく、
「山官、宿より願しき所なり」とまうす。
乃ち山官に拝して、改めて姓を山部連の氏と賜ふ。
吉備臣を以て副として、山守辺を以て民とす。
山尾幸久氏は、当該記述を、『紀』清寧即位前紀にみえる星川皇子の反乱の後日談とされます。
雄略の没後、雄略と吉備稚媛の子の星川皇子が王位を狙って反乱を起こし、吉備上道臣等は、船団を派遣して支援しますが、星川皇子が殺されて反乱が失敗すると、上道臣等は罰として「山部」を没収されました。
「山部」とは、中国山地の製鉄・鍛造集団を示し、「山官」は、（吉備臣よりも上位にたつ）没収した山部の新たな支配者を示しています。
播磨の加古川水系域は、吉備系氏族の居住が顕著であり、顕宗・仁賢が発見された鍛造集団の家も元来は吉備勢力の影響下にあったと推測されます。
一連の動向は、王権による吉備の山部の直轄化を描いています。（山尾幸久『日本古代王権形成史論』1983年、434~440頁）
〈 日下部連使主 〉
『紀』及び『丹後国風土記』逸文に、浦嶋子伝承がみえます。
丹波国の余社郡の筒川の人瑞江浦嶋子、舟に乗りて釣す。
遂に大亀を得たり。便に女に化為る。
是に、浦嶋子、感りて婦にす。
相遂ひて海に入る。蓬莱山に到りて、仙衆を歴り覩る。
語は、別巻に在り。
『紀』雄略紀22年7月条
与謝の郡。日置の里。
この里に筒川の村あり。
ここの人夫、日下部の首らが先つ祖、名を筒川の嶼子と云ふひとあり。
為人、姿容秀美れ風流なること類なし。
これ、謂ゆる水江の浦の嶼子といふ者なり。
『釈日本紀』所引『丹後国風土記』
『紀』に、女に変身した亀とともに海に入って蓬莱山に行ったという、丹波国の余社郡の筒川の人瑞江浦嶋子は、『丹後国風土記』逸文に、筒川の嶼子、水江の浦の嶼子とみえ、日下部首の先祖とされます。
筒川は、丹後半島の経ヶ岬近く、京都府与謝郡伊根町字本庄浜とされ、式内社の宇良神社に「紙本著色浦島明神縁起（絵巻）」が伝わり、浦島太郎の玉手箱伝説の原型となっています。（『日本歴史地名大系』（JapanKnowledge）：京都府＞与謝郡＞伊根町＞本庄浜村＞宇良神社）
顕宗・仁賢の2王を与謝郡に寄せた日下部連使主は、浦嶋子後裔の日下部首の一族とみられます。（『紀』『播磨国風土記』によると、日下部連使主は播磨縮見の石室で自死し、2王を手放すかたちとなっています）
『紀』顕宗即位前紀は、仁賢の更の名を「嶋稚子」、『紀』仁賢即位前紀は、字（あざな）を「嶋郎」と記し、嶋子（嶼子）に因むものと思われます。
「亀」「蓬莱山」「仙衆」は神仙思想に特徴的な観念です。
神仙思想は、紀元前3世紀の古代中国の周の末期に、河北省の燕や山東省の斉の方士たちによって説かれ、仙人に託して、現世を超越することを希求し、不老不死の薬によって永遠の命を得ることや空を飛んだりすることの実現を目指し、海上の異界や山上の異境の楽園である常世国の観念と結びついています。
顕宗天皇の亦の名「来目稚子」も神仙思想に基づき、2王と神仙思想の関係の深さが窺われます。
◇ 顕宗・仁賢・武烈の時代の記述は、『記』『紀』神武段・崇神段と様々な点で相関性がみられます。（→ 顕宗・仁賢・武烈と吉備津彦）
