『延喜式』神名帳の紀伊国名草郡にみえる伊太祁曾神社は、和歌山市伊太祁曾に鎮座し、五十猛・大屋津姫・枛津姫の3神を祭神とします。
『紀』神代紀第8段に、伊太祁曾3神について次のような記述がみえます。
初め五十猛神、天降ります時に、多に樹種を将ちて下る。
然れども韓地に殖ゑずして、尽に持ち帰る。
遂に筑紫より始めて、凡て大八洲国の内に、
播殖して青山に成さずといふこと莫し。
所以に、五十猛命を称けて、有功の神とす。
即ち紀伊国に所坐す大神是なり。
『紀』神代紀第8段一書第4
時に、素戔鳴尊の子を、号けて五十猛命と曰す。
妹大屋津姫命、次に枛津姫命。
凡て此の三の神、亦能く木種を分布す。
即ち紀伊国に渡し奉る。
『紀』神代紀第8段一書第5
伊太祁曾3神は、スサノヲの子であり、大八洲国に木種をもたらしたことが記されます。
社伝によると、伊太祁曾3神はもとは日前国懸神宮の地に奉斎され、その後、神宮に鎮座地を譲って山東（現社地）へ遷座し、大宝2年（702）に3社に分祀されました。『日本歴史地名大系』（JapanKnowledge）：和歌山県：和歌山市＞河南地区＞伊太祈曾村＞伊太祁曾神社）
『続日本紀』大宝2年（702）2月己未（22日）条に「伊太祁曾・大屋都比売・都麻都比売の三の神社を分ち遷す」とみえます。
大屋都比売神社は、和歌山市宇田森に鎮座し、都麻都比売神社は、高積神社（和歌山市禰宜）、都麻津姫神社（和歌山市吉礼）、都麻津姫神社（和歌山市平尾）とする3説があります。
また、古来、紀三所社と称される、伊達神社・志磨神社・静火神社の3社は、『紀伊続風土記』（天保10年（1839）成立）によると、伊太祁曾3神の分祀とされます。
伊達（いだて）社は、和歌山市園部に、志磨社は、和歌山市中之島に鎮座し、静火社は早くに廃絶し、享保8年（1723）頃に和歌山市和田に再建されました。
承安4年（1174）12月日の紀実俊解状案（栗栖家文書）に、河南島（松島に比定）について「西則紀三所・神宮」とみえ、当時、紀三所社は河南の日前宮にほど近い1カ所にまとめて祀られていたことがわかります。
（『日本歴史地名大系』（JapanKnowledge）：和歌山県：和歌山市＞河北地区＞薗部村＞伊達神社、和歌山市＞河南地区＞中野島村＞志磨神社、河南地区＞和田村＞静火神社跡）
伊太祁曾神社・大屋都比売神社・都麻都比売神社・伊達神社・志磨神社・静火神社の6社はいずれも、『延喜式』神名帳に紀伊国名草郡の名神大社とされ、重要な神格と窺われます。
着眼点は、2つあります。
① 『紀』神代紀第8段一書第5に、木種の最も重要な用途は船とされます。
スサノヲは、我が子の治める国に「浮宝」（船のこと）がないのは困るので、身体の毛から杉・檜・柀・櫲樟を造り、杉と櫲樟は船に、檜は宮に、柀は棺に充てるように言います。
『住吉大社神代記』に、住吉大神の子神として「船玉神」がみえ、「今、斎祀るは紀国の紀氏神と謂ふ。□□神・静□神・伊達神の本社なり」と記され、紀三所社の伊達・志磨・静火の3神が「船玉神」とされます。
また、『播磨国風土記』餝磨郡因達里条に「息長帯比売の命、韓国を平けむと欲して、渡り坐しし時に、み船前に御しし伊太代の神、此処に在す」とみえます。
神功皇后の船の舳先に奉祭された神とは「船玉神」であり、「伊太代（いたて）の神」は、紀三所社の伊達神を示します。（→ 播磨国飾磨郡の射楯兵主神社）
五十猛をはじめとする伊太祁曾の諸神は、「船」と深く関係します。
② 五十猛は、スサノヲの子とされ、『記』に、スサノヲに大穴牟遅神を送り出したことがみえる「木国の大屋毘古神」も「地祇本紀」に五十猛の別名として「大屋彦」とあることから、五十猛を示します。
また、スサノヲを奉祭する、紀伊国在田郡の須佐神社（和歌山県有田市千田）は、縁起・神事において伊太祁曾神社と深い関係を持ち、神戸も伊太祁曾社の至近に設定されています。（→ 出雲国飯石郡と紀伊国在田郡の須佐）
スサノヲと五十猛の密接な関係に注目します。
『記』及び『紀』神代紀第5段一書11に、三貴子の分治で、イザナキがスサノヲに対し「海原を知らせ」「滄海之原を御すべし」と「海」を治めるよう命令しています。
スサノヲは、出雲の八岐大蛇の話から「山」の神という印象があり、なぜ「海」なのかと不可解に思われますが、「海」は、五十猛を媒介とする属性と推測されます。
